趙雅文 袁熙吉
2026年3月12日，十四屆全國(guó)人大四次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》，以法治方式為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供了更加堅(jiān)實(shí)的制度保障。政府工作報(bào)告提出，繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝，強(qiáng)調(diào)深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)、監(jiān)管和合理利用。這表明，在數(shù)字中國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)深入推進(jìn)的背景下，少數(shù)民族非遺傳承與發(fā)展應(yīng)積極順應(yīng)數(shù)智技術(shù)發(fā)展潮流，在數(shù)智建檔中留存文化底本，在數(shù)智傳播中拓展共享空間，在數(shù)智創(chuàng)新中激活轉(zhuǎn)化動(dòng)能，不斷夯實(shí)中華民族共有精神家園的文化根基。
數(shù)智建檔，夯實(shí)共有精神家園的文化根基。少數(shù)民族非遺的活態(tài)傳承，首先要解決看得見(jiàn)、留得下、傳得準(zhǔn)的基礎(chǔ)問(wèn)題。傳統(tǒng)的少數(shù)民族非遺傳承往往依賴(lài)口傳身授、節(jié)俗實(shí)踐與文字記錄等方式，存在信息碎片化、傳承鏈條易斷裂等局限。數(shù)智建檔的意義，正在于通過(guò)三維掃描、全息影像、虛擬復(fù)原等技術(shù)手段進(jìn)行高精度數(shù)智化采集與系統(tǒng)性數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，對(duì)非遺文化的聲音、圖像、技藝、口述史和傳承譜系進(jìn)行智能化存儲(chǔ)，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園夯實(shí)根基。對(duì)于瀕危性強(qiáng)、口傳性強(qiáng)、場(chǎng)景依賴(lài)性強(qiáng)的項(xiàng)目，應(yīng)建立聲音與場(chǎng)景一體化的采集機(jī)制。黑龍江省同江市為赫哲族伊瑪堪打造的非遺數(shù)字體驗(yàn)館，錄入?yún)菍毘肌⒂任镍P等36位傳承人的珍貴聲音，收錄了54個(gè)伊瑪堪經(jīng)典片段，并以數(shù)字人驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)復(fù)原傳承人虛擬形象，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的“面對(duì)面”傳唱。而針對(duì)民族工藝類(lèi)非遺，則應(yīng)推動(dòng)紋樣采集、技藝著錄與文化釋義深度整合，避免建檔停留在簡(jiǎn)單圖像留存層面。云南省媒體融合實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)就在新平彝族傣族自治縣，以4K視頻、高清靜態(tài)影像、口述訪談等方式，為“花腰傣”服飾構(gòu)建起從形制細(xì)節(jié)到文化內(nèi)涵全方位覆蓋的數(shù)字基因庫(kù)。此外，還須將建檔工作推向區(qū)域性、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化層面。貴州省制定《貴州省非遺代表性項(xiàng)目數(shù)字記錄標(biāo)準(zhǔn)（試行版）》，自2024年以來(lái)已遴選83個(gè)省級(jí)項(xiàng)目開(kāi)展數(shù)字化記錄，同步推進(jìn)少數(shù)民族古籍?dāng)?shù)字化掃描，逐步搭建區(qū)域性的民族文化數(shù)字底座。當(dāng)節(jié)慶儀式可回溯、祭祀歌謠可聆聽(tīng)、民俗表演可復(fù)現(xiàn)，各民族的文化記憶以數(shù)字形態(tài)永久留存、廣域流通，中華民族共有精神家園便有了可感、可知、可傳的文化根基。
數(shù)智傳播，拓展交往交流交融的數(shù)字通道。少數(shù)民族非遺的傳播長(zhǎng)期囿于一隅，既缺乏跨越地域與族群邊界的渠道，也難以打破代際文化疏離。數(shù)智化時(shí)代，短視頻、直播、數(shù)字人、沉浸式展陳和智慧平臺(tái)等構(gòu)成的新傳播生態(tài)，為少數(shù)民族非遺“破圈”提供了新機(jī)遇。一方面，要依托數(shù)字平臺(tái)推動(dòng)民族非遺由在地展示走向跨域共享。據(jù)《2025抖音非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》，過(guò)去一年抖音新增國(guó)家級(jí)非遺相關(guān)視頻超2億條，同比增長(zhǎng)31%；相關(guān)短視頻播放量達(dá)7499億次，平均每天有6.5萬(wàn)場(chǎng)非遺直播。云南臨滄市耿馬傣族佤族自治縣民族歌舞團(tuán)自2018年起推出系列潑水舞曲短視頻，將馬鹿舞、象腳鼓等非遺元素融入視聽(tīng)內(nèi)容，不僅在國(guó)內(nèi)社交平臺(tái)引發(fā)廣泛傳播，更在東南亞國(guó)家流傳。另一方面，要推動(dòng)民族非遺傳播由靜態(tài)展示轉(zhuǎn)向智能互動(dòng)，增強(qiáng)當(dāng)代感和青年化表達(dá)。2025年“廣西三月三·八桂嘉年華”期間，高仿真人形機(jī)器人“劉三姐”與山歌手現(xiàn)場(chǎng)對(duì)唱，通過(guò)AI即興生成和聲旋律使傳統(tǒng)民樂(lè)與現(xiàn)代科技碰撞出奇妙火花；廣西民族博物館接入大模型的元宇宙全息文物柜，讓“銅鼓精靈”與觀眾實(shí)時(shí)互動(dòng)，非遺文化的傳播場(chǎng)景完成了從展示到對(duì)話的轉(zhuǎn)變。數(shù)智傳播所打通的是一條由文化認(rèn)知走向情感認(rèn)同、由線上關(guān)注走向線下交流的數(shù)字通道。數(shù)字空間中的廣泛觸達(dá)、互動(dòng)參與和持續(xù)分享，正不斷夯實(shí)各民族交往交流交融的社會(huì)基礎(chǔ)。
數(shù)智創(chuàng)新，推動(dòng)民族文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。如果說(shuō)“建檔”是保存基因，“傳播”是擴(kuò)大聲量，那么“創(chuàng)新”就是讓少數(shù)民族非遺資源真正進(jìn)入現(xiàn)代生活、產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，并通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展反哺共有精神家園的建設(shè)。針對(duì)傳統(tǒng)工藝類(lèi)非遺，應(yīng)以AI輔助設(shè)計(jì)突破效率瓶頸，增強(qiáng)市場(chǎng)適配性。貴州三都水族馬尾繡傳承人潘正永將AI技術(shù)融入設(shè)計(jì)流程，只需輸入“馬元素”“吉祥寓意”等關(guān)鍵詞，AI可在短時(shí)間內(nèi)生成數(shù)十種圖案方案，制成的馬頭香包、“馬到成功”掛件等文創(chuàng)產(chǎn)品成為市場(chǎng)爆款，為工藝類(lèi)非遺規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化提供了路徑示范。而對(duì)于節(jié)慶意象、民族紋樣等符號(hào)化程度高的少數(shù)民族非遺資源，則可探索跨界授權(quán)，將文化符號(hào)植入游戲、影視等主流消費(fèi)產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)易游戲《永劫無(wú)間》運(yùn)用三維掃描、動(dòng)作捕捉技術(shù)對(duì)畬族婚俗文化中的“鳳凰裝”進(jìn)行精準(zhǔn)還原，確保銀飾紋樣、鳳冠造型等細(xì)節(jié)既符合現(xiàn)代審美，又保留“鳳凰歸心”的文化寓意，讓畬族文化以數(shù)字化形態(tài)走向世界舞臺(tái)；吉林前郭縣則與騰訊游戲《桃源深處有人家》合作，以蒙古族國(guó)家級(jí)非遺“查干淖爾冬捕習(xí)俗”為核心推出主題版本，精細(xì)還原祭湖醒網(wǎng)、馬拉絞盤(pán)等傳統(tǒng)儀式，并融入馬頭琴制作技藝、博舞等多項(xiàng)非遺，實(shí)現(xiàn)近4000萬(wàn)人次傳播，探索出非遺與游戲融合的新范式。
當(dāng)前，數(shù)智技術(shù)正在深刻改變少數(shù)民族非遺的傳承生態(tài)與傳播格局，歸根結(jié)底，數(shù)智賦能的關(guān)鍵不在“技”，而始終在“人”。只有堅(jiān)持以人為本、以文化為魂、以創(chuàng)新為用，少數(shù)民族非遺才能在數(shù)字時(shí)代真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)延續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展。
（作者單位：天津師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）